Lección ...11 | Domingo 8 de septiembre
INOLVIDABLE
Lee Marcos 14:1 al 11. ¿Qué dos historias están entrelazadas aquí y cómo
se complementan entre sí?
Marcos 14:1 indica que habían transcurrido dos días desde la Pascua. Esta
reunión ocurrió probablemente el martes de noche o el miércoles de esa semana.
Los líderes religiosos tenían un plan y un momento oportuno para llevarlo a
cabo. Solo necesitaban un medio para alcanzar su objetivo, y provendría de un
lugar sorprendente.
Este pasaje es el quinto relato sándwich de Marcos (ver la lección 3). La
historia del complot contra Jesús está conectada con la de una mujer que ungió
la cabeza de Jesús con un costoso perfume. Dos personajes paralelos realizan
acciones opuestas, mostrando un irónico contraste.
El asombroso obsequio que la mujer ofreció a Jesús contrasta con la perfidia
de Judas al traicionar a su Señor. En este Evangelio no se consigna el nombre de
ella. Él, en cambio, es identificado como uno de los Doce. El valor del regalo de
ella es declarado. El precio de la traición de él es solo una promesa de dinero.
No se da una razón específica por la que ella hace esto, pero los invitados a
la cena quedan consternados por lo que consideran un gran despilfarro, equivalente a la paga de casi un año de trabajo, cuando el perfume es derramado
sobre Jesús. Él interviene, sin embargo, en defensa de ella y dice que lo que
acaba de hacer será incluido en la proclamación del evangelio al mundo en
memoria de ella. Es algo inolvidable. En efecto, los cuatro evangelios registran
esta historia de una manera u otra, probablemente a causa de las palabras de
Jesús al conmemorar la acción de esta mujer.
La traición de Judas también es inolvidable. Marcos da a entender que su motivación fue la codicia. El Evangelio de Juan lo dice explícitamente (Juan 12:4-6).
Marcos juega con la palabra “bueno” para ilustrar que existen dos motivaciones o tramas diferentes en juego en estas historias. En Marcos 14:6, Jesús
declara “buena/hermosa” la acción de la mujer. Él dice que siempre es posible
hacer “bien” a los pobres (Mar. 14:7), y en Marcos 14:9 dice que la acción de ella
es parte de la “buena noticia/evangelio”. En Marcos 14:11, Judas busca una oportunidad o “buen momento” para traicionar a Jesús. Lo que este juego de palabras
sugiere es que el complot de los hombres para destruir al Mesías llegaría a ser
parte de la historia del evangelio porque da frutos al cumplirse la voluntad de
Dios de entregar a su Hijo para la salvación de la humanidad.
¿Cómo ayuda Romanos 8:28 a explicar lo que sucederá?
⏩Dios le bendiga hermanos de la comunidad de lecciones de la Biblia, Ayúdanos a difundir a través de todos estos medios las enseñanzas de la palabra de Dios. El Señor les bendiga.
Lección ...11 | Domingo 8 de septiembre
INOLVIDABLE
Lee Marcos 14:1 al 11. ¿Qué dos historias están entrelazadas aquí y cómo
se complementan entre sí?
Marcos 14:1 indica que habían transcurrido dos días desde la Pascua. Esta
reunión ocurrió probablemente el martes de noche o el miércoles de esa semana.
Los líderes religiosos tenían un plan y un momento oportuno para llevarlo a
cabo. Solo necesitaban un medio para alcanzar su objetivo, y provendría de un
lugar sorprendente.
Este pasaje es el quinto relato sándwich de Marcos (ver la lección 3). La
historia del complot contra Jesús está conectada con la de una mujer que ungió
la cabeza de Jesús con un costoso perfume. Dos personajes paralelos realizan
acciones opuestas, mostrando un irónico contraste.
El asombroso obsequio que la mujer ofreció a Jesús contrasta con la perfidia
de Judas al traicionar a su Señor. En este Evangelio no se consigna el nombre de
ella. Él, en cambio, es identificado como uno de los Doce. El valor del regalo de
ella es declarado. El precio de la traición de él es solo una promesa de dinero.
No se da una razón específica por la que ella hace esto, pero los invitados a
la cena quedan consternados por lo que consideran un gran despilfarro, equivalente a la paga de casi un año de trabajo, cuando el perfume es derramado
sobre Jesús. Él interviene, sin embargo, en defensa de ella y dice que lo que
acaba de hacer será incluido en la proclamación del evangelio al mundo en
memoria de ella. Es algo inolvidable. En efecto, los cuatro evangelios registran
esta historia de una manera u otra, probablemente a causa de las palabras de
Jesús al conmemorar la acción de esta mujer.
La traición de Judas también es inolvidable. Marcos da a entender que su motivación fue la codicia. El Evangelio de Juan lo dice explícitamente (Juan 12:4-6).
Marcos juega con la palabra “bueno” para ilustrar que existen dos motivaciones o tramas diferentes en juego en estas historias. En Marcos 14:6, Jesús
declara “buena/hermosa” la acción de la mujer. Él dice que siempre es posible
hacer “bien” a los pobres (Mar. 14:7), y en Marcos 14:9 dice que la acción de ella
es parte de la “buena noticia/evangelio”. En Marcos 14:11, Judas busca una oportunidad o “buen momento” para traicionar a Jesús. Lo que este juego de palabras
sugiere es que el complot de los hombres para destruir al Mesías llegaría a ser
parte de la historia del evangelio porque da frutos al cumplirse la voluntad de
Dios de entregar a su Hijo para la salvación de la humanidad.
¿Cómo ayuda Romanos 8:28 a explicar lo que sucederá?
⏩Dios le bendiga hermanos de la comunidad de lecciones de la Biblia, Ayúdanos a difundir a través de todos estos medios las enseñanzas de la palabra de Dios. El Señor les bendiga.
Lección ...11: Para el 14 de septiembre de 2024
APRESADO Y JUZGADO
Sábado 7 de septiembre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Marcos 14; Juan 12:4-6; Romanos 8:28;
Éxodo 24:8; Jeremías 31:31-34; Zacarías 13:7.
PARA MEMORIZAR:
“Decía: ‘¡Abba, Padre! Todas las cosas son posibles para ti. ¡Aparta de mí esta copa!
Sin embargo, no lo que yo quiero, sino lo que tú quieras’ ” (Mar. 14:36).
L
os capítulos 14 a 16 de Marcos son conocidos como “el relato de la Pasión”
porque describen el sufrimiento, la muerte y la resurrección de Jesús. Como
fue señalado en la lección 9, los últimos seis capítulos de Marcos cubren
apenas cerca de una semana. La mayoría de los eventos allí registrados ocurren
el jueves y el viernes de la semana de la Pasión. La muerte de Jesús tiene lugar
el viernes; y su resurrección, el domingo.
La lección de esta semana se centra en Marcos 14. Comienza con la quinta
historia sándwich, la cual vincula dos acciones opuestas en relación con Jesús.
Sigue la Última Cena, tras la cual tiene lugar su lucha en Getsemaní. Allí es
arrestado y llevado ante los dirigentes religiosos para ser juzgado. La escena
del juicio está relacionada con la negación de Jesús por parte de Pedro, que
constituye la sexta y última de las historias sándwich registradas en Marcos.
Nuevamente ocurren dos acciones opuestas, pero, por un giro irónico, afirman
la misma verdad.
Dos tramas narrativas avanzan de la mano a lo largo del relato. Con un estilo nítido, Marcos pone delante del lector estas tramas enfrentadas mientras
revela el triunfo de Jesús.
⏩Dios le bendiga hermanos de la comunidad de lecciones de la Biblia, Ayúdanos a difundir a través de todos estos medios las enseñanzas de la palabra de Dios. El Señor les bendiga.
⏩Dios ...le bendiga hermanos de la comunidad de lecciones de la Biblia, Ayúdanos a difundir a través de todos estos medios las enseñanzas de la palabra de Dios. El Señor les bendiga.
Lección ...10 | Viernes 6 de septiembre
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR:
Lee el capítulo titulado “En el monte de los olivos” en el libro El Deseado de
todas las gentes, de Elena de White, pp. 581-591.
Muchas cosas perturbadoras están ocurriendo en el mundo. La gente está
realmente atemorizada ante lo que se está desarrollando. ¿Cómo podemos los
adventistas del séptimo día, desde el punto de observación ventajoso de la profecía, usar lo que está ocurriendo para llamar la atención de las personas hacia
la esperanza que tenemos en Jesús y hacia la promesa de su segunda venida?
“Por cuanto no sabemos el tiempo exacto de su venida, se nos ordena velar.
‘Bienaventurados aquellos siervos a los cuales su señor, cuando venga, halle
velando’. Los que velan esperando la venida de su Señor no aguardan en ociosa
expectativa. La expectación de la venida de Cristo debe inducir a los hombres
a temer al Señor y temer sus juicios sobre la transgresión. Los debe despertar
a la enormidad del pecado de rechazar sus ofrecimientos de misericordia. Los
que aguardan al Señor purifican su alma por medio de la obediencia a la verdad.
Combinan la vigilia atenta con el trabajo ferviente. Por cuanto saben que el Señor
está a las puertas, su celo se aviva para cooperar con las inteligencias divinas y
trabajar para la salvación de las almas. Estos son los siervos fieles y prudentes
que dan a la familia del Señor ‘a tiempo... su ración’. Declaran la verdad que tiene
aplicación especial para hoy. Así como Enoc, Noé, Abraham y Moisés declararon
cada uno la verdad para su tiempo, así también los siervos de Cristo dan ahora
la amonestación especial para su generación” (DTG 588).
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
No es lo mismo dar para la causa del Señor que dar para ella con sacrificio.
¿Cuál es la diferencia y por qué es ella importante?
1. ¿Por qué no impidió Dios la persecución de su pueblo a lo largo de los
siglos y en la actualidad? ¿Cómo nos ayuda el tema del Gran Conflicto a
entender por qué existe la persecución?
2. ¿Qué señales actuales de la venida de Cristo te llaman la atención?
3. Piensen en el estado de los muertos y en el hecho de que ellos duermen
hasta el regreso de Cristo. Después de cerrar sus ojos al morir, ¿qué será
lo primero que los creyentes verán al abrirlos nuevamente cuando resuciten? ¿Cómo nos ayuda esta idea a comprender cuán cercana está la
segunda venida de Cristo para cada persona?
⏩Dios le bendiga hermanos de la comunidad de lecciones de la Biblia, Ayúdanos a difundir a través de todos estos medios las enseñanzas de la palabra de Dios. El Señor les bendiga.
Jueves ...5 de septiembre | Lección 10
LA VENIDA DEL HIJO DEL HOMBRE
Lee Marcos 13:24 al 32. ¿Qué gran evento se describe aquí?
Este evento no es otro que el regreso de Cristo en gloria, precedido por señales en el Sol, la Luna y las estrellas. El Nuevo Testamento está lleno de profecías que apuntan hacia este maravilloso evento. El apóstol Pablo lo describe
en detalle en 1 Tesalonicenses 4:13 al 18, donde dice que quienes han muerto
en Cristo serán traídos nuevamente a la vida y llevados junto con los santos
vivientes para encontrarse con Cristo en el aire. En 1 Corintios 15, el apóstol
habla en detalle acerca de la realidad de la resurrección de los muertos, lo que
ocurre en ocasión del regreso de Cristo.
Pedro describe también ese gran día en 2 Pedro 3:3 al 13. Allí explica que el
Señor no retarda su promesa, sino que quiere que todos se arrepientan. Apocalipsis también contiene vívidas descripciones del retorno de Cristo (ver Apoc.
1:7; 6:12-17; 14:14-20; 19:11-21). El Nuevo Testamento enseña consistentemente
que el retorno de Cristo será personal, literal, visible y audible. Todos lo verán
cuando venga.
Sin embargo, ¿a qué se refería Jesús cuando usó las expresiones “esta generación”, “ese día” y “esa hora”? Estas palabras han preocupado a muchos porque,
obviamente, la generación a la que habló Jesús ha muerto hace mucho.
Se han sugerido varias explicaciones para este pasaje. Algunos argumentan
que la palabra “generación” puede referirse a una raza o pueblo, los judíos en
este caso. Esto implicaría que el pueblo judío no perecería antes de que Cristo
regrese. Otra solución es que la palabra en cuestión haga referencia a la generación de quienes sean testigos del cumplimiento de todas las señales, quienes
no morirán antes del regreso de Cristo.
Una solución más simple es notar que en Marcos 13:30 Jesús usa la palabra
“esta” en la expresión “esta generación”, mientras que en Marcos 13:32 emplea la
palabra “ese” en la frase “de ese día y de la hora”. En Marcos 13, la palabra “esta”
(houtos, hautē, touto) aparece con mayor frecuencia en los versículos 1 al 13,
antes de la destrucción de Jerusalén. Por su parte, la palabra “ese” caracteriza
la última parte del capítulo.
Por lo tanto, lo más probable es que “esta generación” se refiera a la generación que vivía en el siglo primero, quienes fueron testigos de la destrucción de
Jerusalén, como lo describe Marcos 13:30. No obstante, Marcos 13:32 se refiere en
cambio a la segunda venida de Cristo, lo que está aún en el futuro y distaba del
primer siglo. En consecuencia, Marcos 13:32 utiliza la expresión “ese día” para
referirse a eventos distantes en el tiempo respecto del primer siglo.
⏩Dios le bendiga hermanos de la comunidad de lecciones de la Biblia, Ayúdanos a difundir a través de todos estos medios las enseñanzas de la palabra de Dios. El Señor les bendiga.
Lección ...10 | Miércoles 4 de septiembre
LA GRAN TRIBULACIÓN
Lee Marcos 13:19. ¿A qué se refiere este versículo?
Marcos 13:14 se refiere a la abominación asoladora y es el eje alrededor del
cual gira el capítulo (ver la lección del martes). Marcos 13:19 marca también un
punto de transición y se refiere a una gran tribulación sin precedentes desde la
creación del mundo. Esto presagia una persecución más intensa que la ocurrida
en ocasión de la caída de Jerusalén. Marcos 13:19 cambia también al tiempo
verbal futuro, señalando así hacia eventos cronológicamente distantes respecto
de la época de Jesús.
Así como Marcos 13:14 refleja la profecía de Daniel 9, la gran persecución
descrita aquí en Marcos 13:19 al 23 se hace eco de las profecías de Daniel 7 y
8, donde el poder representado por el cuerno pequeño persigue al pueblo de
Dios durante “tiempo, dos tiempos y medio tiempo” (Dan. 7:25). Este período
profético de 1.260 días equivale a 1.260 años literales (Núm. 14:34; Eze. 4:6) y se
extendió desde el año 538 d.C. hasta el año 1798 d.C. En 1798, Napoleón envió a
su general para encarcelar al papa. Durante este período de 1.260 años, el poder
simbolizado por el cuerno pequeño persiguió y mató a quienes no estaban de
acuerdo con su sistema de gobierno eclesiástico.
Lee Marcos 13:20 al 23. ¿Qué esperanza ofrece Dios a su pueblo durante
el tiempo de persecución y qué advertencia le hace al final?
Marcos 13:20 habla de un acortamiento de la persecución por causa del
pueblo de Dios. Históricamente, los fuegos de la persecución se atenuaron tras
el surgimiento de la Reforma protestante, y se acortó así el tiempo de aflicción.
A medida que el poder del cuerno pequeño decrecía, más personas se unían a
las reformas. Pero el poder del cuerno pequeño volvería a surgir, como lo indica
la profecía de Apocalipsis 13.
En Marcos 13:21 al 23, Jesús previene acerca de otro peligro, el de los falsos
profetas y cristos, los cuales surgirán antes de que él regrese. Jesús advierte a
sus seguidores que se cuiden de ellos.
Cuando Jesús advirtió sobre los falsos cristos, su movimiento había recién comenzado; sin embargo, fue capaz entonces de hacer una predicción tan asombrosa,
que se ha hecho realidad (aun hoy hay personas que afirman ser Jesús). ¿Cómo
debería el cumplimiento de esta predicción aumentar nuestra confianza en la
Palabra de Dios?
⏩Dios le bendiga hermanos de la comunidad de lecciones de la Biblia, Ayúdanos a difundir a través de todos estos medios las enseñanzas de la palabra de Dios. El Señor les bendiga.
Martes ...3 de septiembre | Lección 10
LA ABOMINACIÓN ASOLADORA
Lee Marcos 13:14 al 18. ¿Qué clave da Jesús para entender qué es “la
abominación asoladora”?
Jesús llega al punto central acerca de la caída de Jerusalén en Marcos 13:14.
Se refiere allí a “la abominación asoladora”. El Señor dice que el lector debería
ser capaz de entender. Con estas palabras, está llevando la atención de los discípulos al libro de Daniel. Esta terminología aparece en Daniel 9:27, 11:31 y 12:11,
con un paralelo en Daniel 8:13.
Lee Daniel 9:26 y 27. ¿Quién es el “príncipe que ha de venir”?
La mayoría de las versiones de la Biblia en castellano traducen correctamente la palabra hebrea māšiah en el versículo 26 como “Mesías”. De un
estudio cuidadoso de Daniel 9:24 al 27, resulta claro que la palabra se refiere
a la venida de Jesucristo.
Pero ¿quién es el “príncipe que ha de venir”, que acarrea la desolación de
la ciudad de Jerusalén? La ciudad fue destruida por el general romano Tito.
Por lo tanto, parece lógico concluir que él es el “príncipe que ha de venir”, al
que se refiere Daniel 9:26 y 27. Los dos individuos están vinculados, porque la
manera en que el Mesías fue tratado selló la suerte de la ciudad.
¿En qué consiste la “abominación asoladora” que Jesús citó de Daniel?
Desafortunadamente, muchos eruditos creen que esta abominación se refiere a la profanación del Templo por parte del rey griego Antíoco Epífanes
en el siglo segundo antes de Cristo, pero esa interpretación es errónea. Jesús
describe la “abominación asoladora” como algo que ocurriría después de su
propio tiempo. Por lo tanto, difícilmente podía referirse a algo sucedido dos
siglos antes del ministerio terrenal de Cristo.
En lugar de ello, la abominación se refiere probablemente a la colocación
de los estandartes paganos romanos en Israel durante el asedio de Jerusalén
a fines del año 60 d.C. Esta fue la señal para que los cristianos huyeran de la
ciudad, lo cual hicieron.
Así como lo predijo Jesús, Jerusalén cayó. ¿Cómo podemos aprender a confiar en
él y en todas las predicciones de la Biblia?
⏩Dios le bendiga hermanos de la comunidad de lecciones de la Biblia, Ayúdanos a difundir a través de todos estos medios las enseñanzas de la palabra de Dios. El Señor les bendiga.
Lección ...10 | Lunes 2 de septiembre
NI UNA PIEDRA SOBRE OTRA
Lee Marcos 13:1 al 13. ¿Qué dijeron los discípulos en respuesta a la decla-
ración de Jesús acerca del Templo y cuál es la relevancia de su contestación?
Como hemos notado, el complejo del Templo era una estructura asombro-
samente bella. El historiador judío Flavio Josefo destaca que el Pórtico Real, del
lado sur del complejo, tenía 162 pilares de un diámetro tal que hacían falta tres
hombres con los brazos extendidos y tomándose de las manos para abarcar uno
de ellos (Antigüedades, 15.11.5). Jesús dice que todo será destruido. Una profecía
tal, concerniente a esta asombrosa estructura, habrá sin duda sonado al oyente
como el fin del mundo.
“Al ser atraída la atención de Cristo a la magnificencia del Templo, ¡cuáles
debieron de haber sido los pensamientos que guardó para sí el Rechazado! El
espectáculo que se le ofrecía era bello en verdad, pero dijo con tristeza: ‘Lo veo
todo. Los edificios son de veras admirables. Ustedes me muestran esas murallas
como aparentemente indestructibles; pero escuchen mis palabras: Llegará el día
en que no será dejada aquí piedra sobre piedra que no sea destruida’ ” (DTG 581).
Los discípulos quieren saber entonces cuándo se cumplirá la predicción que
Jesús ha hecho. Por lo tanto, en Marcos 13:4, un pequeño grupo integrado por
Pedro, Santiago, Juan y Andrés le pregunta acerca del momento exacto. Quieren
saber cuándo sucederán todas estas cosas y cuál será la señal que indique que
están a punto de ocurrir.
Lo que resulta llamativo en Marcos 13:5 al 13 es que Jesús dedica la mayor
parte del tiempo, no a describir la caída de Jerusalén, sino a advertir a sus dis-
cípulos acerca de lo que pueden esperar mientras cumplen su ministerio de
establecer la iglesia cristiana temprana. No habría de ser sencillo.
En verdad, serán perseguidos, encarcelados y, algunos de ellos, ejecutados.
Pero, a lo largo de todo ello, Jesús indica que aún no sería el tiempo. No deben
dejarse engañar por los eventos tumultuosos. Además, el Espíritu Santo les dará
las palabras para hablar en el momento oportuno, aun cuando la familia y los
amigos los abandonen.
Lo que podemos aprender de estas palabras introductorias en la profecía de
Jesús es que el pueblo de Dios no debe temer el tumulto y la prueba. Debe ser
vigilante, pues el Espíritu de Dios lo conducirá a través de la tribulación.
¿Cuál ha sido tu propia experiencia con las pruebas que sobrevienen como con-
secuencia de seguir a Jesús? Si no has tenido ninguna, podrías tal vez necesitar
preguntarte si estás en verdad siguiéndolo?
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Domingo ...1° de septiembre | Lección 10
DOS PEQUEÑAS MONEDAS COMO OFRENDA
Lee Marcos 12:41 al 44. ¿Cuánto dio la viuda y qué dijo Jesús al respecto?
El Templo de Jerusalén era una estructura asombrosamente bella. El monte
del Templo dominaba la ciudad, y las masivas piedras de su construcción, algunas de las cuales pesan centenares de toneladas, son una maravilla hasta
hoy. La remodelación del Templo y del monte sobre el que se asentaba comenzó
bajo Herodes el Grande alrededor del año 20 a.C., pero la construcción y el
embellecimiento de la estructura continuaron hasta el año 60 de nuestra era.
Muchas personas traían cuantiosas ofrendas para depositarlas en trece
canastas ubicadas en el Patio de las Mujeres, cerca del Templo. Jesús estaba
sentado allí cuando vio a la viuda aproximarse y dejar dos lepta, el equivalente
a 1/32 parte de un denario, la paga diaria usual de un jornalero. Por lo tanto, la
ofrenda de esta mujer fue muy pequeña.
Jesús, sin embargo, quedó impresionado por su ofrenda. Muchas personas
ricas traían grandes sumas, pero él no comentó acerca de sus donativos mientras los depositaban. En cambio, la ofrenda de esta viuda provocó su alabanza.
Él declara que ella puso más que todos los demás. ¿Cómo es esto posible? Jesús
destaca que ellos dieron de su abundancia, pero ella dio de su pobreza. A ellos
les quedaba mucho aún, pero ella entregó todo lo que tenía para su subsistencia.
Esto hace que su ofrenda resulte exorbitante, aun cuando su valor monetario
era minúsculo.
Esta historia contiene una profunda lección acerca de la administración de
los recursos. Dar para la causa de Dios no es algo que depende de las acciones
de los dirigentes para tener validez. La dirigencia del Templo era corrupta, pero
Jesús no avaló la retención de ofrendas. Si alguna vez hubo líderes religiosos
corruptos (¿Caifás? ¿Anás?), los de ese momento estaban entre los peores. Jesús
también lo sabía.
Es verdad que los líderes tienen la sagrada responsabilidad de usar los recursos en armonía con la voluntad de Dios, pero aun si no lo hacen, quienes
dan para la causa de Dios son de todos modos bendecidos en su dadivosidad,
así como lo fue esta mujer.
Por otra parte, retener diezmos y ofrendas cuando los líderes cometen faltas
significa que la dadivosidad está atada a las acciones de ellos en lugar de ser
una expresión de gratitud hacia Dios. Independientemente de cuán tentador
sea ese proceder, es erróneo.
¿Qué debería enseñarnos esta historia acerca de la importancia de ser fieles en lo
que damos para la causa del Señor?
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